Jeová permitiu a poligamia entre os judeus, mas não entre os cristãos. Mudou a moralidade de Deus?

Não, a moralidade de Deus não mudou. Sempre foi perfeita e ainda o é. Moisés, conhecendo os arranjos maritais que Deus permitia então, sentiu-se induzido a dizer a respeito de Deus Todo-Poderoso Jeová: “Justo e reto é ele.” (Deu. 32:4) Embora Deus permitisse temporariamente um arranjo marital que ele não permite agora sua justiça se evidencia hoje tanto quanto se evidenciava nos dias de Moisés.

Freqüentemente, quando alguém fica sabendo ou lê que no antigo Israel ou entre os patriarcas hebreus se tolerava a poligamia, forma de Deus a noção de que ele é conivente com práticas sexuais dissolutas. Imagina que Jeová tolerou ou incentivou a promiscuidade. Nada poderia estar mais longe da verdade! Ora, um dos Dez Mandamentos proibia ao homem ter relações sexuais com a mulher de outro. E Deus proibiu sob pena de morte o incesto, a bestialidade e a sodomia. — Êxo. 20:14; Lev. 18:6-23.

Precisamos lembrar-nos de que Deus não instituiu a poligamia. O primeiro mencionado na Bíblia como tendo duas esposas é Lameque, descendente jactancioso de Caim. (Gên. 4:19-24) Nenhum praticante da poligamia sobreviveu ao Dilúvio, pois Noé e seus filhos tinham cada um apenas uma esposa. Mais tarde, quando Deus lidou com os patriarcas pós-diluvianos, ainda não havia dado leis extensivas sobre o comportamento humano, inclusive sobre o casamento. Em alguns casos, um homem tomava uma esposa secundária porque a sua esposa era estéril, assim como Abraão fez às instâncias de sua esposa Sara. (Gên. 16:1, 2) No entanto, é digno de nota que em muitos casos, na Bíblia, em que estava envolvida a poligamia, havia infelicidade ou dificuldades, como entre Sara e Agar, entre Ana e Penina, bem como entre as esposas de Salomão. — Gên. 21:9; 1 Sam. 1:1-6; 1 Reis 11:1-6.

Portanto, em vista do fundo histórico da sociedade patriarcal, quando Jeová aceitou os israelitas como seu povo nacional, a poligamia já existia até certo ponto, embora, pelo que parece, a monogamia fosse muito mais comum em toda a história de Israel. Reconhecendo os casamentos polígamos já existentes, Deus estabeleceu leis muito estritas para regular e controlar as coisas. Ao contrário da acusação de que Deus desrespeitou as mulheres e o casamento, ele pôs em vigor uma legislação de elevada moral, para proteger os direitos e os privilégios da esposa original bem como da esposa secundaria e de seus filhos. (Deu. 21:15-17) Por conseguinte, embora Deus não proibisse a poligamia, exortou definitivamente ao amor e ao respeito no casamento, e proibiu a imoralidade sexual. Suas normas de moral eram justas e perfeitas.

Jesus salientou um ponto significativo com respeito ao casamento, em Mateus 19:8, 9. Cristo disse, a respeito de se permitir o divórcio sob a lei que Deus deu por meio de Moisés: “Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos fez a concessão de vos divorciardes de vossas esposas, mas este não foi o caso desde o princípio. Eu vos digo que todo aquele que se divorciar de sua esposa, exceto em razão de fornicação, e se casar com outra, comete adultério.” Evidentemente, assim como se deu com o divórcio, Deus fez a concessão de tolerar a poligamia, mas sujeitou-a a uma regulamentação estrita.

Isto é comparável à permissão das “autoridades superiores”, dos governos mundiais, por Deus. Jeová não os instituiu no princípio. Mas elas existem e ainda não chegou o tempo de Deus para removê-las. Por isso ele orienta os seus servos quanto a como devem comportar-se com relação a este arranjo que permite por um tempo. — Rom. 13:1-7.

Qual é a posição cristã quanto à poligamia? É ela permitida, ou já passou o período em que Deus a permitiu?

Antes de fazer os comentários já citados, Jesus se referiu a Gênesis 2:24, dizendo: “Deixará o homem seu pai e sua mãe, e se apegará à sua esposa, e os dois serão uma só carne.” (Mat. 19:5) Deus dera a Adão apenas uma esposa. A norma era que os DOIS, não três ou quatro, seriam uma só carne. É evidente que Jesus orientou os seus seguidores a voltarem ao modo original de Deus para o casamento humano, o de o homem ter apenas uma esposa viva. O apóstolo Paulo, sob inspiração, mostrou que este é o entendimento correto. Em 1 Coríntios 7:2, ele escreveu: “Tenha cada homem a sua própria esposa e tenha cada mulher o seu próprio marido.” E ele mandou que o servo designado na congregação fosse “marido de uma só esposa”, demonstrando assim a norma para os cristãos. — Tito 1:6; 1 Tim. 3:2, 12.

Deus encerrou assim o período de concessão quanto a este arranjo marital. Ele simplesmente voltou à situação que instituiu no princípio. De modo que não houve mudança na moralidade de Deus — permaneceu perfeita. E Jeová continuou a opor-se à imoralidade sexual. Ele a considerou, de modo coerente, como abominável e merecedora de severa punição. — Gál. 5:19-21; 1 Cor. 5:9-13; 6:9, 10.

Conforme vimos, Jeová, debaixo de ambos os arranjos — quando temporariamente permitiu a poligamia, e sob o sistema cristão, quando exigiu a monogamia — opôs-se à conduta desenfreada e à imoralidade sexual, e estimulou à restrição, ao amor e ao respeito no matrimônio. Moisés falara de Jeová como “justo e reto”. Também Cristo e Paulo se referiram a Jeová como justo. (João 17:25; Rom. 3:26) E nós, hoje, temos boa razão para concordar com eles, sabendo que Deus tem sido coerente e perfeito na moralidade.